هام جداً

العودة   zakiworld forums منتديات عالم ذكي > ~::| منتديات عامة ~ General Forums |::~ > الواحة الإسلامية

الواحة الإسلامية كل ما يخص الدين الإسلامي

مواضيع مختارة
أكبر عدد من الأهرامات ...
كاريكاتير مضحك ارجو الدخول
سبحان الله
I've Learned
طآئــر الح ـسون روووعهـ ((تلحق ولا مآتلحق))؟
صور لمسلسل القناص
دروجبا أحسن لاعب وأبو تريكة الأفضل في منافسات
ما وجه الشبه بين المرأة و الكرة الأرضية ؟؟؟

   (الشات)
يتم التحميل...
نتمنى لكم قضاء أمتع الأوقات في صندوق المحادثات
 
إضافة رد
 
أدوات الموضوع
قديم 06 - 03 - 2007, 21:27   #1
™Đσяқу™
 
رقم العضوية : 4069
الإنضمام : 22 - 11 - 2006
المشاركات : 3,583
النقاط : 12
قوة التقييم : 372
الإقامة : EgYpT Om al-DoNia KoLhA
النوع: 
آخر تواجد:  18 - 11 - 2009

الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع
افتراضي موسوعة الاحاديث الضعيفة والموضوعة (10)

قال البخاري : " كان شعبة يتكلم فيه
"



إن الله عز وجل لما قضى خلقه استلقى , و وضع إحدى رجليه على الأخرى و قال :
لا ينبغي لأحد من خلقه أن يفعل هذا


( 2 / 177 )

منكر جدا

هذا الحديث يستشم منه رائحة اليهودية الذين يزعمون أن الله
تبارك و تعالى بعد أن فرغ من خلق السموات و الأرض استراح ! تعالى الله عما يقول
الظالمون علوا كبيرا , و هذا المعنى يكاد يكون صريحا في الحديث فإن الاستلقاء
لا يكون إلا من أجل الراحة سبحانه و تعالى عن ذلك . و أنا أعتقد أن أصل هذا
الحديث من الإسرائيليات و قد رأيت في كلام أبي نصر الغازي أنه روي عن كعب
الأخبار , فهذا يؤيد ما ذكرته , و ذكر أبو نصر أيضا أنه روي موقوفا عن عبد الله
بن عباس و كعب بن عجرة , فكأنهما تلقياه - إن صح عنهما - عن كعب كما هو الشأن
في كثير من الإسرائيليات




" من وطيء امرأة و هي حائض , فقضى بينهما ولد , فأصابه جذام , فلا يلومن إلا
نفسه


(2 / 180 )

ضعيف

حدثنا بكر بن سهل : أخبرنا محمد بن أبي السري
العسقلاني : أخبرنا شعيب بن إسحاق عن الحسن بن الصلت عن الزهري عن سعيد بن
المسيب عن # أبي هريرة # مرفوعا . و قال الطبراني : " لم يروه عن الزهري إلا
الحسن بن الصلت - شيخ من أهل الشام - تفرد به ابن أبي السري " . قلت : و هو
صدوق له أوهام كثيرة كما في " التقريب " . و الحسن بن الصلت لم أجد له ترجمة و
لم يذكره الحافظ ابن عساكر في " تاريخ دمشق " مع أنه على شرطه ! و الحديث أعله
الهيثمي ( 4 / 299 ) ببكر هذا فقال : " ضعفه النسائي و قال الذهبي : قد حمل
الناس عنه و هو مقارب الحديث " .




المؤمن كيس فطن حذر

( 2 / 182 )

موضوع

. رواه القضاعي ( 2 / 2 / 2 ) عن سليمان بن عمرو النخعي عن أبان عن #
أنس بن مالك # مرفوعا . قلت : و هذا موضوع , النخعي هذا كان يضع الحديث كما قال
أحمد و غيره . و أبان هو ابن أبي عياش متروك متهم , و لهذا فقد أساء السيوطي
بإيراده إياه في " الجامع الصغير " من رواية القضاعي هذه . و قد تعقبه المناوي
بقوله : " قال العامري : " حسن غريب " , و ليس فيما زعمه بمصيب . بل فيه أبو
داود النخعي كذاب , قال في " الميزان " عن يحيى : كان أكذب الناس . ثم سرد له
عدة أخبار هذا منها . قال ابن عدي : أجمعوا على أنه كان وضاعا "




عنوان صحيفة المؤمن حب علي بن أبي طالب

( 2 / 205 )

باطل

رواه الخطيب في " تاريخه " ( 4 / 410 ) و من طريقه ابن عساكر ( 2 /
55 / 2 )‎عن أبي الفرج أحمد بن محمد بن جوري العكبري : حدثنا إبراهيم بن عبد
الله بن مهران الرملي : حدثنا ميمون بن مهران بن مخلد بن أيان الكاتب :‎حدثنا
أبو النعمان عارم بن الفضل : حدثنا قدامة بن النعمان عن الزهري قال :‎سمعت #
أنس بن مالك # يقول : والله الذي لا إله إلا هو سمعت رسول الله صلى الله عليه
وسلم يقول :‎فذكره . أورداه في ترجمة أبي الفرج هذا و قالا : " و في حديثه
غرائب و مناكير "‎. و قال الذهبي في ترجمته : " عن خيثمة بحديث موضوع " . قال
المناوي عقبه : "‎كأنه يشير إلى هذا "‎. قلت :‎كلا ,‎فإن هذا الحديث ليس من
روايته عن خيثمة كما ترى , ثم قال المناوي : " و قال ابن الجوزي :‎حديث لا أصل
له " . و إنما أشار الذهبي إلى هذا الحديث في ترجمة قدامة بن النعمان فقال : "
عن الزهري , لا يعرف , و الخبر باطل , ثم إن سنده مظلم إليه "‎. قال الحافظ في
"‎اللسان "‎: " و الخبر المذكور رواه الخطيب .....‎"‎ثم ذكر هذا الحديث .




" إن الله عز وجل جعل ذرية كل نبي في صلبه , و إن الله تعالى جعل ذريتي في صلب
علي بن أبي طالب


( 2 / 212 )

موضوع

رواه الطبراني ( 1 / 258 / 2 ) : عن عبادة بن زياد الأسدي :‎حدثنا
يحيى بن العلاء الرازي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن # جابر # مرفوعا . قلت : و
هذا موضوع , آفته يحيى بن العلاء ,‎كذاب يضع كما تقدم مرارا . و الحديث أورده
السيوطي في "‎الجامع "‎, من رواية الطبراني عن جابر , و الخطيب في "‎التاريخ "
عن ابن عباس ,‎فقال المناوي في رواية الطبراني :‎"‎قال الهيثمي ( 9 / 172 ) :
فيه يحيى بن العلاء و هو متروك . و قال ابن الجوزي قال أحمد : يحيى بن العلاء
كذاب يضع . و قال الدارقطني :‎" أحاديثه موضوعة "‎.




دخلت الجنة ,‎فرأيت فيها جنابذ من لؤلؤ ,‎ترابها المسك ,‎فقلت : لمن هذا يا
جبريل ? فقال : هذا للمؤذنين و الأئمة من أمتك


(2 / 227 )

موضوع

رواه ابن عدي ( 313 / 1 )‎عن محمد بن إبراهيم الشامي :‎حدثنا محمد
بن العلاء الأيلي عن يونس بن يزيد الأيلي عن الزهري عن أنس بن مالك عن # أبي بن
كعب # مرفوعا , و قال : "‎لا أعلم يرويه غير محمد بن إبراهيم الشامي و هو منكر
الحديث ,‎و عامة أحاديثه غير محفوظة "‎. قلت : و قال الدارقطني : "‎كذاب "‎.




الغيبة تنقض الوضوء و الصلاة

( 2 / 233 )

موضوع

رواه أبو نعيم في "‎أخبار أصبهان " ( 2 / 279 ) و عنه الديلمي ( 2
/ 325 ) عن سهل بن صقير الخلاطي :‎حدثنا إسماعيل بن يحيى بن عبد الله [ عن ]
ابن أبي مليكة : حدثنا مالك بن أنس عن صفوان بن سليم عن # ابن عمر # مرفوعا .
قلت :‎هذا موضوع ,‎آفته إسماعيل هذا ,‎و هو أبو يحيى التيمي كذاب وضاع




من أسبغ الوضوء في البرد الشديد كان له من الأجر كفلان

( 2 / 237 )

ضعيف جدا

رواه الطبراني في "‎الأوسط " ( 3 / 1 ) عن إبراهيم بن موسى
البصري : حدثنا أبو حفص العبدي عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن # علي #
مرفوعا . و قال : لم يروه عن علي بن زيد إلا أبو حفص , و اسمه عمر بن حفص "‎.
قلت : قال أحمد : " تركنا حديثه و حرقناه "‎. و قال علي :‎"‎ليس بثقة "‎. و قال
النسائي : " متروك "‎. و الحديث أورده الهيثمي في المجمع " ( 1 / 237 ) من
رواية الطبراني هذه و قال : "‎و فيه عمر بن حفص العبدي و هو متروك " . قلت : و
علي بن زيد و هو ابن جدعان ضعيف




لم يتكلم في المهد إلا ثلاثة :‎عيسى ابن مريم ,‎و شاهد يوسف , و صاحب جريج ,
و ابن ماشطة بنت فرعون


( 2 / 271 )

باطل بهذا اللفظ

رواه الحاكم في " المستدرك " ( 2 / 295 ) : حدثنا أبو
الطيب محمد بن محمد الشعيري : حدثنا السري بن خزيمة : حدثنا مسلم بن إبراهيم :
حدثنا جرير بن حازم : حدثنا محمد بن سيرين عن # أبي هريرة # مرفوعا - و قال :
" هذا حديث صحيح على شرط الشيخين " ! و وافقه الذهبي و هو عجب , فإن السري بن
خزيمة لم أجد له ترجمة , و كذلك محمد بن محمد الشعيري لم أجده إلا أن يكون ,
هو الذي أورده السمعاني في " الأنساب " : محمد بن جعفر الشعيري , قال ( 335 / 2
) : " حدث عن عثمان بن صالح الخياط , روى عنه علي بن هارون الحربي " . و لم
يذكر فيه جرحا و لا تعديلا . و هذا الحديث بهذا الإسناد باطل عندي , و ذلك
لأمرين : الأول : أنه حصر المتكلمين في المهد في ثلاثة , ثم عند التفصيل ذكرهم
أربعة ! و الثاني : أن الحديث رواه البخاري في "‎صحيحه - أحاديث الأنبياء " من
الطريق التي عند الحاكم فقال :‎حدثنا مسلم بن إبراهيم بسنده عند الحاكم تماما
إلا أنه خالفه في اللفظ فقال : " لم يتكلم في المهد إلا ثلاثة :‎عيسى , و كان
في بني إسرائيل رجل يقال له جريج ( قلت فذكر قصته و فيها :‎ثم أتى الغلام فقال
: من أبوك يا غلام ? فقال :‎الراعي ,‎ثم قال : ) و كانت امرأة ترضع ابنا لها من
بني إسرائيل فمر بها رجل راكب ذو شارة , فقالت : " اللهم اجعل ابني مثله ,‎فترك
ثديها فأقبل على الراكب ,‎فقال :‎اللهم لا تجعلني مثله " . الحديث . و أخرجه
مسلم أيضا ( 8 / 4 - 5 ) من طريق يزيد بن هارون :‎أخبرنا جرير بن حازم به و
رواه أحمد ( 2 / 307 - 308 ) من طريقين آخرين عن جرير به . و الظاهر أن أصل
حديث الترجمة موقوف




" مصر كنانة الله في أرضه , ما طلبها عدو إلا أهلكه الله

( 2 / 291 )

لا أصل له

أورده السخاوي في "‎المقاصد " ( 1029 ) و قال : " لم أره بهذا
اللفظ في مصر ,‎و لكن عند أبي محمد الحسن بن زولاق في " فضائل مصر "‎له بمعناه
, و لفظه : " مصر خزائن الأرض كلها , من يردها بسوء قصمه الله " . و عزاه
المقريزي في "‎الخطط " لبعض الكتب الإلهية " . قلت :‎و ابن زولاق هذا لا أعرف
عنه شيئا , و لا عن كتبه ,‎و هل هو على طريقة المحدثين في سوق الأحاديث
بالأسانيد أم هو على طريقة المتأخرين في ذكر الأحاديث تعليقا بدون إسناد ? فإذا
كان الأول , فلا أدري لماذا سكت عليه الحافظ السخاوي ,‎و لقد كان من الواجب
عليه أن يسوق إسناده على الأقل ليمكن النظر فيه و الحكم على الحديث به




من لم يكثر ذكر الله تعالى قد برىء من الإيمان

( 2 / 292 )

موضوع

قال المنذري في "‎الترغيب " ( 2 / 231 ) : " رواه الطبراني في "
الأوسط " و "‎الصغير " من حديث # أبي هريرة # , و هو حديث غريب "‎. و قال
الهيثمي في "‎المجمع " ( 10 / 79 ) : " رواه الطبراني في "‎الصغير , و " الأوسط
" عن شيخه محمد بن سهل بن المهاجر عن مؤمل بن إسماعيل , و في " الميزان " : "
محمد بن سهل عن مؤمل بن إسماعيل يروي الموضوعات " . فإن كان هو ابن المهاجر فهو
ضعيف , و إن كان غيره فالحديث حسن " ! قلت : و علق عليه الحافظ ابن حجر بما نصه
: " بل هو موضوع على الحالين , و المجهول إذا انفرد ( الأصل إذ ) لم يكن حديثه
حسنا بحال " . و هذا كلام جيد .
™Đσяқу™ غير متصل  
 
 
رد مع اقتباس
 
 
   
إعلانات شبكة غوغل لدعم عالم ذكي
           
قديم 02 - 04 - 2007, 02:43   #2
شمس الهدى
 
الصورة الرمزية شمس الهدى
 
رقم العضوية : 4688
الإنضمام : 14 - 01 - 2007
المشاركات : 1,540
النقاط : 10
قوة التقييم : 287
الإقامة : [المغربـــ..]
النوع: 
آخر تواجد:  14 - 02 - 2008

الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع
افتراضي

جزاك الله خيرا واصل تميزك


http://www.moq3.com/img/up112007/jIN49405.png
شمس الهدى غير متصل  
 
 
رد مع اقتباس
 
 
   
قديم 02 - 04 - 2007, 13:53   #3
محمد احمد
 
الصورة الرمزية محمد احمد
 
رقم العضوية : 4753
الإنضمام : 17 - 01 - 2007
المشاركات : 298
النقاط : 10
قوة التقييم : 237
الإقامة : من مهد الحضارات بلدي اليـــمـــن
النوع: 
آخر تواجد:  16 - 04 - 2011

الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع
افتراضي

شكرا لك


محمد احمد غير متصل  
 
 
رد مع اقتباس
 
 
   
قديم 25 - 05 - 2010, 16:45   #4
البتول
 
الصورة الرمزية البتول
 
رقم العضوية : 8528
الإنضمام : 17 - 06 - 2007
المشاركات : 35,174
النقاط : 4788
قوة التقييم : 1743
الإقامة : •°o.Oأسيرة ––––•(-• الحزنO.o°•
النوع: 
آخر تواجد:  18 - 07 - 2018

الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع
Algeria
افتراضي رد: موسوعة الاحاديث الضعيفة والموضوعة (10)




آهنئك على هذا الطرح الرائع


شكرا لروووووعة اختيارك
شكرا لتميزك في الطـــرح


تسلم يمناك على الموضوع الرائع ...
كل الشكر لكـ








البتول غير متصل  
 
 
رد مع اقتباس
 
 
   
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

(أظهر الكل الأعضاء الذين قاموا بمشاهدة هذا الموضوع : 1
البتول
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهة
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
موسوعة الاحاديث الضعيفة والموضوعة (11) ™Đσяқу™ الواحة الإسلامية 3 25 - 05 - 2010 16:44
موسوعة الاحاديث الضعيفة والموضوعة (1) ™Đσяқу™ الواحة الإسلامية 1 04 - 04 - 2007 19:11
موسوعة الاحاديث الضعيفة والموضوعة (9) ™Đσяқу™ الواحة الإسلامية 2 04 - 04 - 2007 19:06
موسوعة الاحاديث الضعيفة والموضوعة (7) ™Đσяқу™ الواحة الإسلامية 1 04 - 04 - 2007 02:34
موسوعة الاحاديث الضعيفة والموضوعة (5) ™Đσяқу™ الواحة الإسلامية 1 04 - 04 - 2007 02:32



الساعة الآن 16:57.


 Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.

2005 - 2018 zakiworld website